古代药学家将它引入配伍组方中，成为方剂组成的基本原则。早在西汉初年成书的<素问·至真要大论>中，岐伯回答黄帝关于“方制君臣”时说：“主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使”，实木中药柜定制，<神农本草经>说：“药有君、臣、佐、使，以相宣欇”。明代的何伯斋更进一步阐释说：“大抵药之，各有所主，者，实木中药柜材料，君也；辅治者，实木中药柜，臣也；与君药相反而相助者，佐也；引经使之药至病所者，使也”。十分清楚地讲明了君、臣、佐、使之药的功能。更详尽一点说，君药是针对主病或主证，起主要作用的，按需要可用一味或几味；臣药是辅助君药加强主病或主证作用的，或者是对兼病或兼证起主要作用的；佐药是辅助君臣药起作用，或次要---，或消除 (减轻)君、臣药的毒性，或用于反佐药，使药是起引经或调和作用的
根据---用药情况，将分为常用药、次常用药和不常用药，并结合各种的性状、颜色、气味、作用特点等分成几类。常用中药装入近的中层药斗，不常用的装入远处或上层，次常用者装在两者之间，质重的矿石类宜装在下层药斗内，轻而量多的装入大药斗内。
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中药自有它的药理，如前所述；还有它的哲理，常为人所忽视或不识。我们知道，哲学是教人如何以更高层次认识事物、认识，并从中找出规律，以---地指导我们从“必然王国”进入“自由王国”。这里仅就药中哲理略谈一二。（一）药性有“阴阳”：“阴阳”本是古代哲学中的一个概念，它概括了天下万物相对的两种不同属性，大至宇宙天地，小至草木鱼虫的矛盾与对立、共性与个性，无不尽在其中。这里仅择一些与自然、、人身有关的概念，以见一斑：天地、日月、男女、刚柔、动静、升降、生死、长消、寒热、正邪、益损、增减、气血、脏腑……<神农本草经>说：“药有阴阳配合，子母兄弟。”后世学家多用“阴阳”来阐释药理。金代医家李杲在<东垣十书·汤液本草>的“药类法象”一章中说道：“温凉寒热，四气是也。温热者，天之阳也；凉寒者，天之阴也。此乃天之阴阳也……辛甘淡酸苦咸，五味是也
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